方志，有全國性的總志和地方性的州郡府縣志兩類，詳細(xì)記載全國各地歷史沿革、山川氣候、風(fēng)土人情、名勝古跡等。它卷帙浩繁，中國的傳世志書約8700余種，11萬余卷，約占古籍的10%左右，確實是蘊藏豐富的國學(xué)資源。一般人除了偶爾翻看老家的方志，或因特殊需要而查閱外地的方志，不會主動閱讀各地方志，藏書中也很難見到幾本方志。

　　而毛澤東卻有潛心研讀方志的嗜好，無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平時期，他每到一地，都要索取方志閱讀。古往今來的政治家當(dāng)中，幾乎沒人像他那樣重視方志，也很少有人像他那樣對各地風(fēng)物了然于胸，能夠因地因時，信手拈來，運用自如，盡顯博古通今的大學(xué)問家風(fēng)采。

　　1912年秋天，毛澤東做了一件“奇事”：他從省立第一中學(xué)退學(xué)，每日到長沙定王臺的湖南省立圖書館讀書，時間達(dá)半年之久。圖書館有一幅《世界坤輿大地圖》，他第一次發(fā)現(xiàn)世界如此之大，給他強烈的刺激。這件事對他的奮斗人生和讀書生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后來，他看報紙時，時常帶著地圖，對照地圖查看報上出現(xiàn)的地名。

　　在湖南一師讀書期間，毛澤東借閱了一些史地書籍。他看得細(xì)而又有心得的是司馬光的《資治通鑒》和顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》。《讀史方輿紀(jì)要》是清初顧祖禹所撰，130卷，記述中國地域形勢、城鎮(zhèn)關(guān)隘、山川險易，以及古今戰(zhàn)守、攻取、得失之事。原稿今存上海圖書館，20世紀(jì)50年代，毛澤東到上海，特地從該館調(diào)閱了這部書稿。

　　1916年2月29日，毛澤東在致蕭子升的信中寫道：“右經(jīng)之類十三種，史之類十六種，子之類二十二種，集之類二十六種，合七十有七種。據(jù)現(xiàn)在眼光觀之，以為中國應(yīng)讀之書止乎此，茍有志于學(xué)問，此實為必讀而不可缺。”從行文看，此信應(yīng)有開列的經(jīng)史子集77 種書目，能夠代表他對“國學(xué)大要”的見解，可惜因手稿殘缺，具體書名無從查考，而其中有幾本方志類的書名也無從知曉。

　　《講堂錄》是毛澤東1913年10月至12月的課堂筆記。其中摘抄了潘耒《日知錄序》的一些內(nèi)容，特別詳細(xì)地抄錄了當(dāng)中這一段：“昆山顧寧人先生……足跡半天下，所至交其賢豪長者，考其山川風(fēng)俗，疾苦利病，如指諸掌。”《日知錄》是明末清初昆山人顧炎武（字寧人）撰寫的32卷本學(xué)術(shù)札記，內(nèi)容宏富。顧炎武的學(xué)生潘耒把《日知錄》的內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文。顧炎武撰的120卷《天下郡國利病書》，是記載明代各地區(qū)社會政治經(jīng)濟狀況的歷史地理著作，毛澤東也很推崇。

　　《講堂錄》還寫道：“《通典》《通考》《通志》，士人必讀之書，典章制度禮樂兵農(nóng)諸如此類，詳考而詳斷之，甚有用之書也。”《通典》，唐杜佑撰，200卷，上起唐虞，下迄唐肅宗、代宗。《通考》，《文獻(xiàn)通考》之簡稱，宋元之際馬端臨撰，348卷，記載上古至宋寧宗時的典章制度沿革。《通志》，南宋鄭樵撰，200卷，系綜合歷代史料而成之通史。

　　毛澤東最初接觸的是什么方志，沒有見于文字記載。學(xué)生時代的毛澤東究竟讀過哪些省志、縣志，也很難統(tǒng)計清楚。1917年7月，毛澤東和學(xué)友蕭子升、蕭蔚然外出游學(xué)。在梅城，毛澤東查閱了《安化縣志》。這是毛澤東閱讀具體地方志的較早記錄，而他每到一地便設(shè)法查閱方志的習(xí)慣也由此逐漸養(yǎng)成。

　　青年毛澤東曾積極組織一批有志青年赴法國勤工儉學(xué)，但他自己卻沒有出國留學(xué)。究其原因，從1920年3月14日他致周世釗的信中，可以找到部分答案：“吾人如果想要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查，及研究。這層功夫，如果留在出洋回來的時候做，因人事及生活的關(guān)系，恐怕有些困難。”

　　1921年新年伊始，新民學(xué)會部分會員在長沙召開新年大會，經(jīng)過討論，決定把新民學(xué)會宗旨由“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”，調(diào)整為“改造中國與世界”。這不僅成為新民學(xué)會的共同目的，也成為毛澤東的畢生追求。而為了實現(xiàn)這一宏圖大志，毛澤東東奔西走，南征北戰(zhàn)，足跡大江南北。他更急切地想要了解中國、了解世界，而閱讀方志也成為他通曉國內(nèi)情形的重要途徑之一。

　　1929年3月，紅軍占領(lǐng)福建長汀。毛澤東在長汀辛耕別墅閱讀《汀州府志》。1929年6月，紅四軍“七大”散會后，毛澤東回到龍巖新邱厝。鄧子恢按毛澤東的要求，從縣圖書館搬來一大捆書報，其中就有《龍巖州志》。

　　1930年3月的一天，毛澤東讓警衛(wèi)員把共青團興國縣委書記蕭華找來。蕭華趕到時，見毛澤東正在仔細(xì)地看一本清代道光年間編纂《興國縣志》。紅軍攻占瑞金后，毛澤東又找到一部清代乾隆年間的8卷本《瑞金縣志》，雖只剩下7卷，但毛澤東仍如獲至寶地認(rèn)真翻閱。

　　長征時，紅軍渡過湘江后，總部命令要求輕裝。王稼祥望望毛澤東的鐵皮箱，問道：“你鐵皮箱里還有那么多古書，都是必要的嗎？”毛澤東認(rèn)真地說：“《三國演義》《水滸》，還有一些唐宋詩詞、路上撿來的地方志，都是必要的，比飯鍋、牙刷還必要。”長征途中，每攻下一個縣城或是每到一個重鎮(zhèn)，毛澤東都讓人為他搜集縣志和地方志，一看就是大半夜。遵義會議期間，徐特立派人給他送來一大堆書報，其中就有清代道光年間編纂的《遵義府志》若干卷。

　　延安時期，毛澤東在潛心攻讀馬列主義著作的同時，也認(rèn)真閱讀包括方志在內(nèi)的文史書籍。他又反復(fù)閱讀了《讀史方輿紀(jì)要》。陜北地區(qū)的一些府志、縣志，包括《延安府志》在內(nèi)，毛澤東也讀過。1936年，毛澤東還讀過山西的一些地方志。在整個抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期也都是如此。

　　新中國成立后，毛澤東愛讀方志的興趣依然如故。他藏書中的《永樂大典》《四庫全書》《四部備要》《萬有文庫》《古今圖書集成》等史籍，其中就收有總志、省志、府志和縣志內(nèi)容。毛澤東還特意收藏了一些省志、府志和縣志，以及《南岳志》等專志。毛澤東外出視察，都要找來當(dāng)?shù)胤街究矗芏嗟胤綀D書館至今仍保存有他借書的記載。

　　1952年10月，毛澤東視察黃河時，由羅瑞卿轉(zhuǎn)告平原省負(fù)責(zé)人，調(diào)閱他要的《中州志》一書。在視察黃河以后，毛澤東又與河南省委書記張璽就治理黃河問題談到深夜。臨睡前，他還瀏覽了《河南通志》《汴京志》等。

　　1956年12月29日，毛澤東致信周世釗，內(nèi)稱：“請你代候曹子谷先生，謝謝他贈詩及贈南岳志。”

　　1958年3月，中央在成都召開工作會議。毛澤東一到成都，立即要來《四川省志》《蜀本紀(jì)》《華陽國志》等閱讀。以后，他又要來《都江堰水利述要》《灌縣志》，還在書上批畫圈點。他還親自選唐、宋、明三朝詩人寫的有關(guān)四川的一些詩詞，連同《華陽國志》一并印發(fā)給與會同志。

　　1958年9月16日，毛澤東在安徽合肥視察工廠后回到賓館，已是晚上10點，但他仍無倦意，繼續(xù)閱讀《安徽通志》。

　　1958年11月13日，毛澤東到河南遂平視察，他在車上閱讀明萬歷年間修的《汝寧縣志》。

　　1959年6月30日，毛澤東登上廬山，早上便讓秘書借來《廬山志》，之后又要來《續(xù)志》。毛澤東對工作人員解釋了廬山的山名由來，還講述了朱熹“下轎伊始問志書”的典故。淳熙六年（1179）三月，朱熹到南康郡（今江西星子縣）走馬上任，當(dāng)?shù)貙俟賯冝I前迎接，他下轎開口就問《南康志》帶來沒有，搞得大家措手不及，面面相覷。毛澤東說：“朱熹這個典故流傳后，‘治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒’和‘以志呈閱’就成了后人的慣例。今天你們也要懂得以史為鑒，才能辦好事。”

　　1965年5月21日，毛澤東重上井岡山途中，夜宿湖南茶陵縣委大院。他對張平化說：《茶陵州志》，1927年第一次打茶陵時就想看，沒有搞到，現(xiàn)在不知能不能借到？張平化迅速請縣檔案館送來一套八本線裝清朝同治九年（1870）版、民國二十二年（1933）重印的《茶陵州志》。當(dāng)天夜里，毛澤東一直讀到凌晨三點。

　　毛澤東還有一個習(xí)慣，就是每遇到初識的同志，通常會問其貴鄉(xiāng)何處，然后總能說出其家鄉(xiāng)的特點或典故。比如，1937 年4 月，毛澤東在延安初見彭真。彭真說自己是山西侯馬人，毛澤東說：侯馬是一個好地方，春秋晉國在那里建都，漢朝周勃封絳侯于此。1940年3月，毛澤東在延安楊家?guī)X窯洞見到師哲，得知他是韓城人，馬上說：“噢，你和司馬遷是同鄉(xiāng)。”1942年4月13日，毛澤東和作家曹葆華等人談話。曹葆華是四川嘉定人，毛澤東點點頭，說：“中國有兩個嘉定，一個在四川，一個在江蘇。四川的嘉定是一個水陸碼頭。”曹葆華沒想到，毛澤東對他家鄉(xiāng)居然知道得這么清楚。1956年1月10日，毛澤東南巡途徑長沙，在火車上會見省、地、縣負(fù)責(zé)人。當(dāng)他得知寧鄉(xiāng)縣第一書記張鶴亭是河北省大名縣人時，風(fēng)趣地說：“原來你是北京大名府人氏啊！盧俊義還是你的老鄉(xiāng)呢！”說得大家都笑起來。這樣的事例不勝枚舉。

　　毛澤東大量熟讀方志，不僅是為滿足求知欲，更是將其當(dāng)成調(diào)查研究的一種方式。1941年8月1日，毛澤東起草了《中共中央關(guān)于調(diào)查研究的決定》。《決定》指出：“中央設(shè)置調(diào)查研究機關(guān)，收集國內(nèi)外政治、軍事、經(jīng)濟、文化及社會關(guān)系各方面材料，加以研究，以為中央工作的直接助手。”在《決定》“關(guān)于收集材料的方法”中，明確要求：“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究。”1958年3月，在成都會議上，他主張繼承修志傳統(tǒng)，倡議各地都編修方志。這一倡議極大地推動了全國各地新方志的編纂，使這一工作受到各級黨委和政府的重視。

　　從毛澤東寫的大量文章可以看出，他的很多分析和判斷都得益于他閱讀方志。例如，1928年《井岡山的斗爭》中指出：“邊界各縣還有一件特別的事，就是土客籍的界限。土籍的本地人和數(shù)百年前從北方移來的客籍人之間存在著很大的界限，歷史上的仇怨非常深，有時發(fā)生很激烈的斗爭。”再如，1933年8月的《必須注意經(jīng)濟工作》和1934年1月的《我們的經(jīng)濟政策》等文章，都談到根據(jù)地歷史上的情況，這無疑是在開展社會調(diào)查的同時又查閱了有關(guān)方志。

　　1949年秋，中央在討論進軍西南時，毛澤東決定讓西康人廖志高任省委書記。毛澤東說：情況復(fù)雜，對當(dāng)?shù)厥煜さ娜耍私馇闆r，好辦事。1950年，一次會議上，毛澤東問廖志高：“你的家鄉(xiāng)是何時開發(fā)的？”廖說不知道。毛澤東說：“是唐朝開發(fā)的。”廖又問：“你怎么知道的？”毛澤東說：“是看你們的縣志。”

　　1958年3月，毛澤東在成都會議上聽取山西省委第一書記陶魯笳匯報缺水問題時，問：你們山西有個聞喜縣，你知道為什么叫聞喜？陶說不知道。毛澤東說：“漢武帝乘樓船到了這里，正好傳來在越南打了大勝仗的捷報，漢武帝就給這個地方起名叫聞喜。漢武帝那時就能坐樓船在汾河上行駛，可見當(dāng)時汾河水量很大，現(xiàn)在汾河水干了，我們愧對晉民呀。”

　　毛澤東不論走到哪里，總對那里的文化古跡有很濃的興趣。他不僅自己去看，還常常拿這些去考別人。1958年8月5日，毛澤東赴河北安國視察。車輛開進安國大街，經(jīng)過藥王廟，毛澤東問安國縣長焦家駒：“這廟里的藥王姓什么？”縣長說不知道，毛澤東有些不滿意：“一個縣長不知道藥王姓什么？”藥王廟中祭祀的邳彤，是東漢光武帝劉秀部下二十八宿將之一，邳彤熱愛醫(yī)學(xué)。《祁州志》載，邳彤死后葬于安國南關(guān)，卻在宋朝“顯靈”，為宋秦王治愈頑疾，被立廟祀之，并加封為王。在毛澤東看來，藥王廟是寶貴的文化資源，而一縣之長卻不甚了了，難免令他不滿。

來源：《月讀》